Взгляд назад: рука Милости. Чампаклал рассказывает

          Я был простым парнем, до некоторой степени погруженный в себя, неспособный свободно общаться с другими, с маленьким пониманием вещей.  Я не испытывал ни малейшего интереса к учебе. Мой учитель, каким бы он ни был, всегда был дружелюбным. Другой учитель был другом моего отца и поэтому он чувствовал, что он имел на меня все права и мог говорить что ему заблагорассудится. В классе он открыто задавал мне вопросы, на которые я не мог ответить, а затем высмеивал меня тем, что я расту в своем теле, но не в уме. Другие студенты обычно смеялись, и он присоединялся к всеобщему веселью. Я не мог ничего с этим поделать за исключением того, чтобы молить Бога о том, чтобы Он уменьшил мое тело. Но очевидно, Он не слышал моей молитвы, потому что мое тело продолжало здороветь, в связи с чем мне дали прозвище «Ганеша».

          В 1918 г, когда мне было пятнадцать, я присоединился к Jnanaganga abhyasagriha (школа-пансион), которая была открыта в том году известным академиком Др.Пандья в нашем городе Патан. В школе работал мой дядя по матери, Манилал Дэйв[1]. Ученики проводили весь день в школе за исключением перерывов на еду, когда они уходили к себе домой.  Я был очень счастлив там.

            Каждый год один мой дядя по линии отца обычно ездил в Храм Шивы в деревню недалеко от нашего города для месячной пуджи во время святого месяца shravan[2]. Когда дядя ушел, мой отец попросил меня выполнять эту пуджу. Я согласился на одном условии - после окончания месяца и моего возвращения домой, я не буду присоединяться снова к занятиям в обычной школе. Он согласился. В конце месяца я переставал ходить в школу, но продолжать ходить в abhyasagriha.

            Однажды каким-то случайным образом ко мне в руки попала книга «Ramakrishna Kathamrita» и я с жадностью ее поглотил. Я потерял интерес ко всему. Но у меня все же сохранился интерес к akhada (гимнастическая школа), которая была популярна в нашем городе, и куда я регулярно ходил не столько за тем, чтобы упражняться, сколько за тем, чтобы наслаждаться свободой этого места. Там я встретил Пунамчанбхая - очень популярного человека, у которого было очень развито тело, как у известного культуриста Сандоу[3]. Я узнал, что он занимался не только мужскими упражнениями, но также следовал Интегральной йоге Шри Ауробиндо. Я встретил его в этом месте. Я оказался под большим впечатлением от него. Позже Мать рассказала мне о том, сколько труда Ей пришлось вложить, чтобы снять с меня это влияние; оно оставалось со мной до 1930 года, когда мне исполнилось 27 лет.

            Через некоторое время Шри Кесарлал Дикшит - ученик Шри Ауробиндо и очень уважаемая фигура в образовательных кругах того времени - пришел туда и встретился там с Пунамчанбхаем. Они оба решили поехать к Кашибхаю, в местечко около Бхаруч (в устье реки Нармада).  Пунамчанбхай попросил меня отправиться вместе с Дикшитбхаем и сказал, что он последует за нами вместе со своей женой. Мой отец очень хорошо знал, что там я не буду заниматься никакой учебой, и что это была только уловка, чтобы уехать из дома, поэтому он выразил свой протест. Он не верил в то, что после достижения определенного возраста, детям нужно давать свободу и просто оставался безмолвным. У моей матери (мы звали ее джи) было два брата. Младший брат был хорошо образован и был очень заинтересован в нас. У него были очень близкие отношения с Дикшитбхаем. Поэтому моя джи посоветовалась с ним. Когда Дикшитбхай узнал об их нежелании отпустить меня, он пришел к моему отцу и сказал: «Я прошу bhiksha (подаяние, милостыня), отдай мне Чампака. Он - это драгоценный камень, обернутый в лохмотья». Мой отец согласился. Эта история о том, как я уехал из дома, когда мне было 17 лет.

            Ашрам находился на острове Кансия, в нескольких милях от города Бхаруч. Это было чудесное место в поместье Кашибхай, отца Камалы. Он вел духовную жизнь и имел обычай приглашать разных святых пожить в доме так, что все мы, кто жил там, могли извлекать пользу из сатсангов[4] и создать хорошую сансару[5]. И он пригласил Дикшитбхая приехать к нему. Жена и сын Дикшитбхая уже были там, когда он и я приехали в ашрам. Камале тогда было всего 5 лет. После нас приехали Пунамчандбхай и его жена Чампабен и Чиманлал - старший брат Кесаримала (который позже открыл Аюрведический отдел в Ашраме Шри Ауробиндо). Канти - брат Чандулала и Васудхи[6] - покинул свой колледж и тоже присоединился к нам. Также приехал Натварлал. В самом начале у нас были отдельные кухни, но через некоторое время у всех стала одна общая кухня вместе с семьей Кашибхая. Дикшитбхай был директором ашрама. Можно было бы написать целую книгу о том, чему я научился у него, и об истории и управлении этим ашрамом.

            Брат Кашибхая - Харибхай - жил в Бхаруче и был в то время политическим лидером. Обычно к нему приезжали важные политики; я помню, как видел С.Ф. Адрюса у него. Шри Ауробиндо относился особым образом к Харибхаю и давал ему инструкции в его садхане даже после того, как тот принял культ Сваминараяна после отставки из политики. Я узнал, что инструкции были таковы, что Харибхай мог следовать своим собственным путем, получая помощь от Них.

            Канти и я пошли в дом Харибхая в день Рамакришна Джаянти (день рождения Рамакришны). Мы медитировали там. Мое желание увидеть Шри Ауробиндо настолько возросло, что я даже написал моей тёте Мотибай (сестра моего отца) об этом. Она очень любила меня с самого детства, и я чувствовал, что должен сообщить ей об этом. Хотя я ничего не хотел получать из дома. Но она не ответила. Позже я узнал, что она вообще не получала моего письма.

            Я сказал Дикшитбхаю, что мы хотим пешком отправиться в Пондичерри. Он мягко отказался пускать нас так, самих по себе. Он поговорил с Пунамчандбхаем и решил, что все мы должны поехать вместе. В группу входили: Дикшитбхай, Пунамчандбхай и его жена Чампабен, Завербен, чей муж Нараянбхай был munim (управителем) у Кашибхая, Чиманлал, Натварлал, Канти и я. Сын Дикшитбхая и сын дяди Дикшитбхая по материнской линии также отправились с нами в путь, но дойдя до следующей деревни, пошли обратно.

            Мы пришли в Навасари, где Пундитжи - ученик Мотилала Роя из Чандернагора[7] - открыл ашрам и публиковал книги на Гуджарати. Мы остановились там на какое-то время. Я не знаю, что сказали старшие члены нашей группы, но я узнал, что нам нужно было сделать сандалии, и продавать их по дороге нашего путешествия. Канти знал, как делать сандалии. Мы добыли одну большую сумку кожи, и нам приходилось нести ее по очереди. Однажды, когда мы переходили мост через одну реку, Канти почувствовал себя настолько уставшим, что он захотел выбросить всю эту сумку в воду! Но, к счастью, он не сделал этого. Наконец, мы прибыли в Билимору, откуда троих из нас - меня, Канти и Натвар - должны были отправить на поезде в Бомбей. Я узнал, что в городе были отданы под залог украшения Чампабен, и на эти деньги были куплены для нас билеты. В Бомбее мы отправились в бунгало ученика Дикшитбхая - бизнесмена Гхаткопара. Дикшитбхай дал нам рекомендательное письмо для него, в котором представлял нас. А потом мы получили письмо от высокопоставленного служащего железной дороги - Мотилала Мехты, -  адресованное Наранде из Пондичерри. Мы должны были остановиться у него в доме. Как мы встретили его, и что произошло впоследствии, я расскажу дальше.

            Кстати, во время нашего путешествия, нам всем приходилось принимать ванну в реке. Однажды Завербен пошла с нами, говоря, что она умеет плавать. Пока я наслаждался своей ванной, я неожиданно увидел, что она с трудом пытается держать свою голову над водой; как только я подплыл ближе к ней, она схватилась за меня. Каким-то образом я выплыл и помог ей выбраться на мелководье. Я не знаю, как мне это удалось, или каким образом у меня появилась сила, которая спасла нас обоих. Очевидно, мне нужно было попасть в Пондичерри. Милость работает повсюду.

---

[1] Манилал Дэйв был широко известным педагогом, кармайогином, который посвятил себя социальной службе. Он был настолько популярен, что после его ухода, его ученики опубликовали книгу воспоминаний о нем «Безмолвный служитель Патана: покойный Манибхай Дэйв». Свой вклад в эту книгу внесли А.Б. Пурани, Кантилал Пурани и многие другие.

[2] Индийский месяц Шраван - с 19 июля по 16 августа.  Шраван является пятым месяцем индийского календаря, а также самым благоприятным. В Пурниму или день полнолуния, или на протяжении месяца звезда Шраван управляет небом. Этот месяц богат различными религиозными праздниками и церемониями. Практически все дни этого месяца являются благоприятными. (прим.пер)

[3] Евгений Сандов (Eugen Sandow) (1867 - 1925) - сильнейший человек мира, родитель массового атлетизма и культуризма, создатель первой сети салонов физического развития, первый в мире профессор физического развития.(прим.пер.)

[4]Сатсанг - происходит от санскритских «сат» (истина) и «санг» (общение, коммуникация) и означает «истинное общение» или «общество мудрецов». Обычно этот термин используется для названия встреч, во время которых реализованный Учитель направляет учеников, поддерживает их энергетически в их путешествии к Истине. (прим.пер.)

[5] Санса́ра или самса́ра (санскр. «переход, череда перерождений, жизнь») - круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии. (прим.пер.)

[6] Чандулал и его сестра Васудха приехали и обосновались в Ашраме 17 февраля 1928 г.

[7] В доме Мотилала Роя в Чандернагоре Шри Ауробиндо оставался до своего отплытия в Пондичерри в марте 1910. (прим.пер.)