Новости
Дорогие друзья! 15 августа 2026 года День Рождения Шри Ауробиндо. Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи, которая пройдет с 13:00 до 14:30.
Даршан 24 апреля 2026 года посвящается 106 годовщине со дня возвращения Матери в Пондичери.
Дорогие друзья! 21 февраля 2026 года День Рождения Матери. Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи, которая пройдет с 13:00 до 14:30.
Дорогие друзья! 15 августа 2025 года День Рождения Шри Ауробиндо. Приглашаем Вас на коллективную медитацию на Самадхи, которая пройдет с 13:00 до 14:30.
Даршан 24 апреля 2025 года
Чудеса Леле Чампаклал рассказывает
Чампаклал Рассказывает
Champaklal Speaks
ЧАСТЬ I
ВОСПОМИНАНИЯ И ЗАМЕТКИ В ДНЕВНИКАХ
Чудеса Леле
Наш ашрам был перенесен из Кансии в Патан. Мы сняли два бунгало за Воротами Фатипал по дороге к известному Храму Кали, которые принадлежали одному бизнесмену. Рядом с нашим ашрамом, но на другой стороне, по дороге, ведущей к Сарасвати, был хостел Джайнистов для студентов, за который отвечал некий Фулчандбхай, который интересовался как работами Шри Ауробиндо, так и нашим ашрамом. Он испытывал глубокое уважение и чувство близости к Дикшитбхаю и помогал нам настолько, насколько мог.
Однажды к нам приехал Леле с одним из своих последователей и согласился отобедать как у нас, так и у них. Однажды утром Фулчандбхай пришел со студентами из своего хостела, чтобы увидеть Леле, и попросил его поговорить с ними. Леле сказал: «Пусть Лакшми - дочь сестры Чампаклала - скажет нам что-нибудь». Внезапно Лакшми сказала короткую, но очень сильную и впечатляющую речь. Она напомнила мне ту речь, которую Шри Ауробиндо сказал в Бомбее, следуя инструкциям Леле. После своей речи Лакшми расплакалась, громко умоляя: «Дай мне полный Даршан! Покажи мне лицо! Покажи мне лицо!» Леле распорядился: «Отведите ее на улицу». Один из нас отвел ее, но она не могла успокоиться. После чего Леле сказал нам переключить ее внимание на что-нибудь другое. Ее отвели в сад, где она наконец-то смогла успокоиться.
Леле сказал: «У нее было видение лица Шри Кришны, но не верхней его части; поэтому она так молила показать ей всё Его лицо». Затем он добавил: «Заботьтесь очень сильно об этом ребенке; смотрите, чтобы она никогда не была ничем расстроена или огорчена».
После этого случая к Лакшми стало приходить много видений, и она и Леле стали глубоко привязанными друг к другу. Леле имел обыкновение пережевывать пан (лист бетеля)[1] и класть частично пережеванный пан в рот Лакшми. Хотя раньше она никогда не принимала еду, которую попробовал кто-то другой, так как такой была санскара (правила) в нашей семье Браминов, но она с радостью принимала пан от Леле. Я был этому удивлен, но не чувствовал, чтобы Леле мог бы сделать что-нибудь недопустимое, - он только показывал свою силу. (Насколько я знаю, в культе поклонения Валлабху[2] гуру раздавали частично-пережеванный пан своим последователям в качестве прасада[3]. Возможно кому-то это может не нравиться, но духовные учителя использовали все виды физических средств для того, чтобы передать определенные опыты или способности своим ученикам. И эта внешняя форма, как кажется, настолько стала традицией в этом культе так, что сейчас даже сок пережеванного пана изрыгается на последователей! Леле, по меньшей мере, обладал способностью передавать свой реальный опыт).
Часто Леле просил людей посмотреть в глаза Лакшми, и это давало различные опыты некоторым из них. Глаза Лакшми были, как у Леле, - светящиеся голубые, прямо как у некоторых котов!
Я помню один случай, который произошел, когда Леле приехал в наш ашрам в Патане. Это был день затмения и во время затмения он сказал нам сесть для медитации. У меня не было никаких опытов во время этой медитации, и я сильно рыдал после этого.
У Леле было два особых качества, которые я наблюдал в те дни: он не мог терпеть ни малейшего плохого запаха и всегда держал у себя ароматизированный носовой платок; и еще он добавлял много масла гхи (очищенное масло) в свой чай.
После того, как Леле покинул Патан, он написал мне, чтобы я взял Лакшми и приехал к нему в Ахмедабад, где он остановился. Он договорился с известным предпринимателем Амбалалом Сарабхай о том, чтобы Лакшми оставалась в его доме и обучалась вместе с его детьми. Но мой отец не дал согласия. Я не помню уже поехал ли я туда один или с Лакшми. Леле был там с Пандитом Лалан, шатавадхани[4]. Я видел, сколько уважения Пандит Лалан проявлял по отношению к Леле.
Я испытывал большую любовь к моей племяннице Лакшми, и она была ко мне настолько привязана, что даже настояла на том, чтобы я брал ее вместе с собой, куда бы я ни отправлялся. У Лакшми была младшая сестра, которая тоже была достаточно привязана ко мне. Однажды она очень серьезно заболела, но, несмотря на это, вышла на улицу в поисках меня, когда я ушел из дома. Как только я вернулся, я положил ее голову к себе на колени. Она стала упорно на меня смотреть, а затем через некоторое время оставила свое тело. Я попросил никого не плакать, но когда слезы случайно выступили у меня на глазах, все начали плакать.
Перед тем, как уехать из нашего ашрама в Патане, Леле проинструктировал нас, чтобы мы распустили ашрам. Он попросил Дикшитбхая уехать, не говоря никому, куда он собрался, а Пунамчандбхаю - отправиться в Бомбей, где Леле уже организовал его пребывание. Мне он дал две альтернативы: уехать из района и помогать всем, кому нужна помощь; или наняться на работу кузнецом на близлежащей фабрике. Я знал, что моя мать, будучи достаточно ортодоксальной, не будет рада видеть меня - сына хорошо известной семьи Пурани - работающим среди бедных, больных, слепых, увечных людей и т.д. Поэтому я нанялся на работу по производству латунных щипцов для орехов на фабрике.
Среди зданий, в которых располагалась фабрика, был храм. Священник, который жил в нем, отказался от всего своего земного имущества. Там была узкая тропинка, которая была самой короткой до фабрики, но ею редко пользовались потому, что она была очень грязной и вся усыпана мусором. Однажды я пошел этой дорогой, и меня неожиданно ужалил скорпион, я даже не смог сдержать крик. Дойдя до фабрики, я рассказал кому-то о произошедшем, и они настояли, чтобы я обратился к этому священнику, так как у него было противоядие к яду скорпиона. Когда мы пришли туда, я увидел, что священником был ни кто иной, как пандит санскрита, с чьих уроков я сбегал! Вы можете себе представить, как я был удивлен! Он был окружен последователями и спрашивал о том, что произошло, но он не поверил, что меня действительно ужалил скорпион. Он воскликнул: «Ты все еще не перестал обижать своего учителя!» Это меня рассердило, и я незамедлительно отвел того, что привел меня к нему, на то место, где на меня напал скорпион. Мы немного поискали, и в результате нашли этого скорпиона. Я был удовлетворен тем, что мог доказать им всем, что я не лгал.
[1] Пан - популярная еда из ореха пальмы катеху, специй и т.д, которая заворачивалась в листья бетеля.
[2] Валла́бха, Шри Валлабхачарья (1479-1531) - индийский религиозный философ, индуистский вишнуитский (кришнаитский) религиозный деятель, ачарья, основатель индуистского вишнуитского течения Пуштимарга («Путь Процветания [души]»), последователь философии шуддха-адвайта (чистой недвойственности).
[3] Праса́да, также праса́д, прасадам (санскр. - «божественная милость», «божественный дар») в индуизме - пища (как правило вегетарианская), или любой другой элемент, в ходе религиозного обряда предложенный божеству и распространяемый после этого среди верующих как духовное и священное вещество, как символ божественной благодати.
[4] Гений, который мог решить сотню учебных задач за один раз.
Champaklal Speaks
ЧАСТЬ I
ВОСПОМИНАНИЯ И ЗАМЕТКИ В ДНЕВНИКАХ
Чудеса Леле
Наш ашрам был перенесен из Кансии в Патан. Мы сняли два бунгало за Воротами Фатипал по дороге к известному Храму Кали, которые принадлежали одному бизнесмену. Рядом с нашим ашрамом, но на другой стороне, по дороге, ведущей к Сарасвати, был хостел Джайнистов для студентов, за который отвечал некий Фулчандбхай, который интересовался как работами Шри Ауробиндо, так и нашим ашрамом. Он испытывал глубокое уважение и чувство близости к Дикшитбхаю и помогал нам настолько, насколько мог.
Однажды к нам приехал Леле с одним из своих последователей и согласился отобедать как у нас, так и у них. Однажды утром Фулчандбхай пришел со студентами из своего хостела, чтобы увидеть Леле, и попросил его поговорить с ними. Леле сказал: «Пусть Лакшми - дочь сестры Чампаклала - скажет нам что-нибудь». Внезапно Лакшми сказала короткую, но очень сильную и впечатляющую речь. Она напомнила мне ту речь, которую Шри Ауробиндо сказал в Бомбее, следуя инструкциям Леле. После своей речи Лакшми расплакалась, громко умоляя: «Дай мне полный Даршан! Покажи мне лицо! Покажи мне лицо!» Леле распорядился: «Отведите ее на улицу». Один из нас отвел ее, но она не могла успокоиться. После чего Леле сказал нам переключить ее внимание на что-нибудь другое. Ее отвели в сад, где она наконец-то смогла успокоиться.
Леле сказал: «У нее было видение лица Шри Кришны, но не верхней его части; поэтому она так молила показать ей всё Его лицо». Затем он добавил: «Заботьтесь очень сильно об этом ребенке; смотрите, чтобы она никогда не была ничем расстроена или огорчена».
После этого случая к Лакшми стало приходить много видений, и она и Леле стали глубоко привязанными друг к другу. Леле имел обыкновение пережевывать пан (лист бетеля)[1] и класть частично пережеванный пан в рот Лакшми. Хотя раньше она никогда не принимала еду, которую попробовал кто-то другой, так как такой была санскара (правила) в нашей семье Браминов, но она с радостью принимала пан от Леле. Я был этому удивлен, но не чувствовал, чтобы Леле мог бы сделать что-нибудь недопустимое, - он только показывал свою силу. (Насколько я знаю, в культе поклонения Валлабху[2] гуру раздавали частично-пережеванный пан своим последователям в качестве прасада[3]. Возможно кому-то это может не нравиться, но духовные учителя использовали все виды физических средств для того, чтобы передать определенные опыты или способности своим ученикам. И эта внешняя форма, как кажется, настолько стала традицией в этом культе так, что сейчас даже сок пережеванного пана изрыгается на последователей! Леле, по меньшей мере, обладал способностью передавать свой реальный опыт).
Часто Леле просил людей посмотреть в глаза Лакшми, и это давало различные опыты некоторым из них. Глаза Лакшми были, как у Леле, - светящиеся голубые, прямо как у некоторых котов!
Я помню один случай, который произошел, когда Леле приехал в наш ашрам в Патане. Это был день затмения и во время затмения он сказал нам сесть для медитации. У меня не было никаких опытов во время этой медитации, и я сильно рыдал после этого.
У Леле было два особых качества, которые я наблюдал в те дни: он не мог терпеть ни малейшего плохого запаха и всегда держал у себя ароматизированный носовой платок; и еще он добавлял много масла гхи (очищенное масло) в свой чай.
После того, как Леле покинул Патан, он написал мне, чтобы я взял Лакшми и приехал к нему в Ахмедабад, где он остановился. Он договорился с известным предпринимателем Амбалалом Сарабхай о том, чтобы Лакшми оставалась в его доме и обучалась вместе с его детьми. Но мой отец не дал согласия. Я не помню уже поехал ли я туда один или с Лакшми. Леле был там с Пандитом Лалан, шатавадхани[4]. Я видел, сколько уважения Пандит Лалан проявлял по отношению к Леле.
Я испытывал большую любовь к моей племяннице Лакшми, и она была ко мне настолько привязана, что даже настояла на том, чтобы я брал ее вместе с собой, куда бы я ни отправлялся. У Лакшми была младшая сестра, которая тоже была достаточно привязана ко мне. Однажды она очень серьезно заболела, но, несмотря на это, вышла на улицу в поисках меня, когда я ушел из дома. Как только я вернулся, я положил ее голову к себе на колени. Она стала упорно на меня смотреть, а затем через некоторое время оставила свое тело. Я попросил никого не плакать, но когда слезы случайно выступили у меня на глазах, все начали плакать.
Перед тем, как уехать из нашего ашрама в Патане, Леле проинструктировал нас, чтобы мы распустили ашрам. Он попросил Дикшитбхая уехать, не говоря никому, куда он собрался, а Пунамчандбхаю - отправиться в Бомбей, где Леле уже организовал его пребывание. Мне он дал две альтернативы: уехать из района и помогать всем, кому нужна помощь; или наняться на работу кузнецом на близлежащей фабрике. Я знал, что моя мать, будучи достаточно ортодоксальной, не будет рада видеть меня - сына хорошо известной семьи Пурани - работающим среди бедных, больных, слепых, увечных людей и т.д. Поэтому я нанялся на работу по производству латунных щипцов для орехов на фабрике.
Среди зданий, в которых располагалась фабрика, был храм. Священник, который жил в нем, отказался от всего своего земного имущества. Там была узкая тропинка, которая была самой короткой до фабрики, но ею редко пользовались потому, что она была очень грязной и вся усыпана мусором. Однажды я пошел этой дорогой, и меня неожиданно ужалил скорпион, я даже не смог сдержать крик. Дойдя до фабрики, я рассказал кому-то о произошедшем, и они настояли, чтобы я обратился к этому священнику, так как у него было противоядие к яду скорпиона. Когда мы пришли туда, я увидел, что священником был ни кто иной, как пандит санскрита, с чьих уроков я сбегал! Вы можете себе представить, как я был удивлен! Он был окружен последователями и спрашивал о том, что произошло, но он не поверил, что меня действительно ужалил скорпион. Он воскликнул: «Ты все еще не перестал обижать своего учителя!» Это меня рассердило, и я незамедлительно отвел того, что привел меня к нему, на то место, где на меня напал скорпион. Мы немного поискали, и в результате нашли этого скорпиона. Я был удовлетворен тем, что мог доказать им всем, что я не лгал.
[1] Пан - популярная еда из ореха пальмы катеху, специй и т.д, которая заворачивалась в листья бетеля.
[2] Валла́бха, Шри Валлабхачарья (1479-1531) - индийский религиозный философ, индуистский вишнуитский (кришнаитский) религиозный деятель, ачарья, основатель индуистского вишнуитского течения Пуштимарга («Путь Процветания [души]»), последователь философии шуддха-адвайта (чистой недвойственности).
[3] Праса́да, также праса́д, прасадам (санскр. - «божественная милость», «божественный дар») в индуизме - пища (как правило вегетарианская), или любой другой элемент, в ходе религиозного обряда предложенный божеству и распространяемый после этого среди верующих как духовное и священное вещество, как символ божественной благодати.
[4] Гений, который мог решить сотню учебных задач за один раз.